ویژگی ها و صفات حاجی واقعی(2)

در مقاله حاضر نویسنده با استناد به آیات قرآن، ویژگی ها، و خصوصیات حج گزار واقعی را برشمرده و پیرامون ضرورت بیعت با امام زمان که ولی الله الاعظم و باطن کعبه و حج است سخن گفته است که اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم.

ادامه مطلب...

ویژگی ها و صفات حاجی واقعی(1)

در مقاله حاضر نویسنده با استناد به آیات قرآن، ویژگی ها، و خصوصیات حج گزار واقعی را برشمرده و پیرامون ضرورت بیعت با امام زمان که ولی الله الاعظم و باطن کعبه و حج است سخن گفته است که اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم.

 ادامه مطلب...

سِرِّ نام‏گذارى عرفات

عرفاب بیابان وسیعى است در چهار فرسخى مکه که حاجیان، ظهر تا غروب روز نهم ذى‏الحجه را در آنجا مى‏مانند. در نام‏گذارى این سرزمین به عرفات جهات گوناگونى ذکر شده است. مرحوم طبرسى شش جهت و فخر رازى ده جهت را بیان کرده است که به برخى از آن اشاره مى‏شود:
1. حضرت ابراهیم علیه السلام در این روز، به آنچه قبلا براى او توصیف شده بود، معرفت و شناخت پیدا کرد.
2. حضرت آدم علیه السلام و حوا در این مکان اجتماع پیدا کردند و یکدیگر را شناختند، پس از آن که از هم جدا بودند.
3. به مناسبت رفعت و علو مکان، این محل بدین اسم نامیده شده است.
4. آنجا جبرئیل مناسک حج را به ابراهیم تعلیم داد و ابراهیم علیه السلام به او گفت: (عرفت عرفت)، شناختم، شناختم.
5. عرفه مشتق از اعتراف است. زیرا حجاج هنگام وقوف در آن به عظمت و جلال الهى، و به فقر و ذلت خود اقرار مى‏کنند و گفته شده که حضرت آدم علیه السلام و حوا در اینجا وقوف کردند و گفتند:

قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وَ إنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرینَ - سوره مبارکه اعراف، آیه 23

مجمع البیان، جلد 2، صفحه 525. تفسیر کبیر، جلد 5، صفحه 190 

سر نام‏گذارى عرفات

عرفاب بیابان وسیعى است در چهار فرسخى مکه که حاجیان، ظهر تا غروب روز نهم ذى‏الحجه را در آنجا مى‏مانند. در نام‏گذارى این سرزمین به عرفات جهات گوناگونى ذکر شده است. مرحوم طبرسى شش جهت و فخر رازى ده جهت را بیان کرده است که به برخى از آن اشاره مى‏شود:
1. حضرت ابراهیم علیه السلام در این روز، به آنچه قبلا براى او توصیف شده بود، معرفت و شناخت پیدا کرد.
2. حضرت آدم علیه السلام و حوا در این مکان اجتماع پیدا کردند و یکدیگر را شناختند، پس از آن که از هم جدا بودند.
3. به مناسبت رفعت و علو مکان، این محل بدین اسم نامیده شده است.
4. آنجا جبرئیل مناسک حج را به ابراهیم تعلیم داد و ابراهیم علیه السلام به او گفت: (عرفت عرفت)، شناختم، شناختم.
5. عرفه مشتق از اعتراف است. زیرا حجاج هنگام وقوف در آن به عظمت و جلال الهى، و به فقر و ذلت خود اقرار مى‏کنند و گفته شده که حضرت آدم علیه السلام و حوا در اینجا وقوف کردند و گفتند:

قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وَ إنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرینَ - سوره مبارکه اعراف، آیه 23

مجمع البیان، جلد 2، صفحه 525 - تفسیر کبیر، جلد 5، صفحه 190

ابعاد حج در قرآن(2)

وقایع و اعمال و نسک حج گرچه به ظاهر از هم جدا هستند، اما مطالعه دقیق آن نشانگر دقایق آداب سیر طلب و حضور مراسم حب و عشق و اخلاص و بالاخره بیرون آمدن از مقامات دانیه و پیوستن به مقامات عالیه است که هرچه بیش‏تر در آن ‏دقت‏ شود، حقائق تازه‏تر و نکات لطیف‏تر عاید انسان مى‏گردد.

ادامه مطلب...

ابعاد حج در قرآن(1)

وقایع و اعمال و نسک حج گرچه به ظاهر از هم جدا هستند، اما مطالعه دقیق آن نشانگر دقایق آداب سیر طلب و حضور مراسم حب و عشق و اخلاص و بالاخره بیرون آمدن از مقامات دانیه و پیوستن به مقامات عالیه است که هرچه بیش‏تر در آن ‏دقت‏ شود، حقائق تازه‏تر و نکات لطیف‏تر عاید انسان مى‏گردد.

ادامه مطلب...

« لبیک اللهم لبیک

لبیک لا شریک لک لبیک

ان الحمد و النعمة لک و الملک

لا شریک لک لبیک »

در اهمیت حج همین قدر بس که در قرآن مجید یک سوره به نام حج اختصاص یافته که در آیه 27 سوره حج خداوند خطاب به پیامبرش مى‏فرماید:
وَ أذِّنْ فِى النّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجالاً وَ عَلى کُلِّ ضامِرٍ یَأْتینَ مِنْ کُلِّ فَجِّ عَمیقٍ (حج/27) و در میان مردم براى حج ندا در ده که پیاده و سوار بر هر شتر لاغرى که از هر راه دورى مى‏آیند رو به سوى تو آورند.
و در سوره آل عمران، آیه 97 مى‏فرماید:
فیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إبْراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً وَ لِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إلَیْهِ سَبیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیُّ عَنِ الْعالَمینَ (آل عمران/97) در آن شگفتیهاى آشکار از جمله مقام ابراهیم است، و هر کس که وارد آن شود در امان است، و خداى را بر مردم، حج خانه [ى کعبه] مقرر است، البته هر کسى که بدان راه تواند برد، و هرکس که کفر [و انکار] ورزد [بداند که] خداوند از جهانیان بى‏نیاز است.
تارک حج مسلمان از دنیا نمى‏رود
در کتاب تفسیر نور الثّقلین، جلد 1، صفحه 347 به نقل از کتاب من لا یحضر الفقیه در تفسیر این آیه از پیامبر اکرم صلى اللَّه علیه و آله روایت مى‏کند که خطاب به على علیه السلام فرمود:
یا على تارک حج در صورت استطاعت کافر است.
چنانچه خداوند خودش در قرآن مجیدش مى‏فرماید:
از براى مردم واجب است زیارت این خانه به شرط استطاعت و چنانچه کسى از رفتن سرپیچى کرد در واقع کافر گردیده و (از این راه بر خدا ضررى وارد نیامده زیرا) خداوند از عبادت و اطاعت مردم بى‏نیاز است.
یا على کسى که در رفتن به حج کوتاهى کند و نرود تا بمیرد در قیامت یا یهودى و یا مسیحى محشور خواهد شد.
از امام صادق علیه السلام هم حدیثى به این مضمون رسیده که مى‏فرماید:
کسى که در صورت استطاعت مالى و جانى و باز بودن راه نرود مکه تا بمیرد، هنگام مردن به او گفته مى‏شود بمیر یا به دین یهود یا به دین مسیح و مسلمان حق ندارى که بمیرى. 

/گناهان کبیره، جلد 2، صفحه 225/
در قرآن علاوه بر سوره حج در سوره‏هاى دیگر نیز حکایت از حج دارد که توجه خوانندگان را به آن جلب مى‏کنیم :
1- سوره بقره، آیات: 125، 126، 127، 128، 144، 145، 148، 149، 150، 158، 189، 193، 196، 197، 198، 199، 200، 203، 217
2- سوره آل عمران، آیات: 96، 397
3- سوره توبه، آیات: 3، 18، 28

"دیگر پستهای مربوط به حج را میتوانید در  اینجا ببینید"